Народный мастер республики Саха сделал Ярославль новой площадкой древнего косторезного промысла

Народный мастер республики Саха (Якутия) Андрей Калямшин сделал Ярославль новой площадкой древнего косторезного промысла. Судьба Андрея Калямшина иллюстрирует тезис о единстве народов России. Его родители – этнические марийцы родом из Башкирии. Они уехали работать в Свердловскую область, где и родился их сын. Затем семья перебралась в Якутию. Здесь Андрей Калямович прожил большую часть своей жизни и поднял традиционное ремесло коренных народов республики до уровня настоящего искусства. А сейчас он творит на Ярославской земле.

– Уже более шести лет я живу в Ярославле, но Якутию не забываю. Она в моем сердце навсегда. По территории она в шесть раз больше Франции или Испании – 3 миллиона квадратных километров. Край – удивительный! Ну где еще поклонники зимней рыбалки радуются: «Ура, на улице потеплело. Всего минус 45 градусов. Пора отправляться на лов!» Причем рыбак там – едва ли не каждый первый, – восторгается Андрей Калямшин.

Именно с увлечения рыбалкой и начался его творческий путь.

– Иду, бывало, по лесу к реке и вижу изогнутую ветку. И в этом изгибе мне видится крадущийся соболь. Или насторожившийся волк. Или хозяин тайги – медведь. Начал собирать такие находки и вырезать фигуры животных и птиц. Показал как‑то свои «поделки» знакомому – зубному врачу, которого все за глаза называли Доктор Айболит. Он в ответ: «Андрюха, работы у тебя художественные. Ни в коем случае это не бросай. Только в качестве материала лучше используй кость, рога или бивни. Они вечные». Я к его совету прислушался, – рассказывает Андрей Калямшин.

Тогда не составляло труда найти в тайге рога лося или изюбря: копытные их сбрасывают регулярно. С лесным гигантом, украшенным ветвистой «короной», однажды привелось встретиться нос к носу.

– Мы с приятелем шли на рыбалку, и он немного отстал. Вдруг раздался его испуганный вопль. Побежал к нему. Вижу: рядом с ним стоит благородный олень под два метра ростом и весом с четверть тонны. Фыркает и на моего друга наступает, а тот отмахивается удочкой. Увидев подоспевшую подмогу, мой спутник приободрился, а изюбрь развернулся и умчался прочь, – вспоминает мастер.

В местах, где он жил, национальной гордостью считался древний косторезный промысел. А резчиков по кости готовили сразу четыре учебных заведения – больше, чем в любом другом регионе страны.

– Студенты Якутского художественного училища имени П.П. Романова изучают традиционные якутские техники и мотивы декоративно‑прикладного искусства, создавая из кости скульптуры и украшения. В училище есть специальность «Косторезное дело». Среди самых известных его выпускников – Константин Мамонтов, народный художник, заслуженный деятель искусств Республики Саха (Якутия). Также эту востребованную и уважаемую профессию можно получить в Арктическом государственном институте культуры и искусств, Намском педагогическом колледже, а также колледже технологий и дизайна, – уточняет Андрей Калямович.

Сам он, как и многие другие местные умельцы, – мастер‑самоучка. Смотрел, какие приемы используют перенявшие навыки от своих отцов и дедов эвенки и якуты, что‑то заимствовал, что‑то придумывал сам, посещал музеи и выставки. И совершенствовался.

– Я анималист: люблю вырезать зверей и птиц, а также сцены охоты. Особенно удаются: олень, лось, бурундук, лиса, волк, белый журавль – стерх, лебедь. Но хозяин тайги – медведь – всегда в приоритете, – говорит Андрей Калямович.

Работы – миниатюрные: самый маленький косолапый ростом всего 0,5 см. Из осколка бивня мамонта получилась медведица с медвежатами. Из подаренного клыка волка – фигурка серого хищника. Охотник с собаками, шаман с вороном – крошечные скульптурные композиции поражают оригинальностью замысла и мастерством исполнения. А еще они полны жизни. Как удается искуснику их «одушевить» – Бог весть. Обыкновенное чудо!

– Моим учителем был народный мастер Якутии Анатолий Балашов. В свое время его изделиями любовались посетители ВДНХ, – гордится ярославец.

Гордится вполне заслуженно: имена и его самого, и учителя вписаны в Энциклопедию Якутии.

– Неизменно участвую в Дне народного мастера, который был учрежден указом президента Республики Саха (Якутия) в 2012 году для сохранения и развития культурного наследия народов региона. Отмечается этот праздник 5 марта. Сотни мастеров со всей республики и других субъектов федерации представляют на нем свои работы. Это настоящий парад ремесел и талантов. Мы обмениваемся опытом, демонстрируем достижения, «обкатываем новые идеи», – уточняет Андрей Калямшин.

Этот праздник стал визитной карточкой Якутии, символом преемственности традиций. Он подчеркивает важность сохранения исторического наследия как основы духовной силы и единства народа.

– Участники и гости с нетерпением ждут ежегодное торжественное шествие народных мастеров в национальных костюмах. По всей республике проходят тематические выставки, мастер‑классы, творческие встречи, где народные мастера представляют свои работы. Здесь можно увидеть диковины, созданные в традиционных техниках резьбы по кости, изготовления национальной одежды, украшений, утвари. К примеру, необыкновенные бусы из хребта рыбы нельмы. Ножны из кожи налима. Кованые скульптуры. Особое внимание уделяется сохранению исторической памяти и связи времен, – отмечает Андрей Калямшин.

Его изделия тоже подолгу рассматривают и не перестают удивляться. Так, миниатюрные медведи привели в восторг представительниц индейского племени апачей, которые приехали в Якутию в поисках аутентичного народного искусства аж с американского континента. Домой индианки отправились счастливые – с подарками. Гости из Китая тоже увезли на родину работы Андрей Калямшина.

– Но для меня важнее всего то, что они находятся в собрании Национального художественного музея Республики Саха (Якутия), – не скрывает автор.

Достичь высокого уровня мастерства ему позволило соприкосновение с культурой коренных народов Севера, изучение ее, восприятие как своей родной.

– Моими друзьями с детства были эвены, эвенки и саха. Я рос среди них, учился в школе, потом работал. Эвены и близкородственные им эвенки – коренные тунгусо‑маньчжурские народы, проживающие в России, Монголии и на северо‑востоке Китая. Саха – так называет себя в регионе коренное население с тюркскими корнями. Официально их именуют якутами, – делится Андрей Калямович.

В старину якуты называли себя уранхай (или ураанхай). Это слово ушло из современного языка, но осталось в народных песнях и «Олонхо» («Сказания») – древнейшем героическом эпосе, который занимает особое место в фольклоре саха. Эпос повествует о борьбе богатырей, народных героев, со злом. ЮНЕСКО признало это повествование объектом нематериального наследия человечества. Олонхо исполняют сказители без музыкального сопровождения.

– Это один из непременных атрибутов больших торжеств. К примеру, Ысыах – главного национального праздник саха. Он символизирует наступление лета и отмечается в двадцатых числах июня. Гостей ждет обильное угощение. Им предлагают поучаствовать в народных играх и традиционных обрядах, скачках на конях. А также посостязаться в стрельбе из лука, борьбе, перетаскивании валунов. Согласно преданию, впервые такие народные гуляния в стародавние времена устроил один из прародителей народа саха Эллэй Боотур, – удивляет Андрей Калямшин.

А потом начинались танцы, и люди выстраивались в длинный хоровод, называемый ехорье или просто ехор, и начинали кружиться под ритмичные напевы. Андрея Калямшина нередко приглашают представить народную культуру на этом летнем аналоге Нового года.

А у эвенков с Новым годом ассоциируется праздник Бакалдын (встреча солнца). Он отмечается в самом начале лета, когда всю ночь напролет кукует кукушка. В древности он начинался с совершения обрядов: очищения, поклонения речке, кормления огня. Сейчас он нацелен на приобщение молодежи к традиционной культуре.

– А в конце весны в Якутии отмечается день сайлыка – переезда скотоводов на летнее пастбище. Это старт сенокоса. В это время в Якутию прилетают на гнездование краснокнижные белые журавли – стерхи. Охотники за удачей отправляются разыскивать этих пугливых и осторожных птиц. Считается, что если повезет увидеть танцующего стерха – будешь счастлив всю оставшуюся жизнь, – делится Андрей Калямшин.

Угощение на праздниках обильное и сытное.

– В основе рациона коренных народов Севера – блюда из рыбы, мяса (оленины и конины), молочные продукты. Одна моя знакомая эвенкийка кривилась при виде капусты и зелени: «Я не коза, чтобы травой питаться». Так исторически сложилось, что местные жители издавна потребляли много жира и белка. Это помогало им выживать в экстремальные холода, – говорит Андрей Калямшин.

Как северянин он обожает строганину (свежемороженую рыбу – чира, муксуна, нельму – нарезают тонкими ломтиками и едят сырыми с солью и перцем). В Якутии это одно из любимых блюд национальной кухни. К ней относятся также салат «Индигирка». Готовят его так: нарезанную кубиками замороженную рыбу перемешивают с луком, маслом, солью и перцем и подают с ягодами или икрой.

Хлебосольная хозяйка обязательно выставит на стол ойогос (отварные конские ребра с бульоном) или ис миинэ (наваристый суп из мясных или конских потрохов с добавлением мучной заправки), а также хаан (традиционную домашнюю кровяную колбасу).

Из молочных продуктов популярны саламат – густая и сытная каша из муки, молока и большого количества сливочного масла, керчех – жирные сливки, взбитые деревянным венчиком с добавлением свежих или замороженных ягод, чохоон – десерт из взбитого сливочного масла с молоком и ягодами.

Без кумыса не обходится ни один праздник. Как и без народной музыки. Один из популярных музыкальных инструментов – хомус, разновидность варгана. Это костяная или деревянная рамка со стальным язычком. Звук извлекается ударом пальца по язычку, а тембр меняется при помощи артикуляции.

– У меня пять хомусов, но один за уникальный звук я люблю больше других и всегда ношу с собой в качестве талисмана. Играть на нем – одно удовольствие. Но важно не переусердствовать, иначе голова начинает гудеть и, подобно шаману, слышишь верхний и нижний миры, – откровенничает Андрей Калямшин.

Он восхищается искусством якутянки Олены УУтай, которая играет на хомусе с шести лет.

– Она хомусист‑виртуоз. Во время выступления кукует, как кукушка, курлыкает, как журавль, издает звонкие трели, как кулик. Ее называют легендой этномузыки. Она обладатель Гран‑при многочисленных международных конкурсов и фестивалей. Ей аплодировали в России, Казахстане, Китае, Японии, Норвегии, Франции, Италии, Ливане, Венесуэле. Она приезжала с концертами и в Ярославль. Кстати, УУтай – ее творческий псевдоним. А настоящее имя – Олена Подлужная, – вводит в курс дела ярославский мастер.

Народная традиция продолжается благодаря таким энтузиастам и виртуозам, как Андрей Калямшин. Когда он переехал из Якутии на Ярославскую землю, нашел новое воплощение косторезного промысла. Древние приемы ремесла использует в резьбе по камню. Материалом становятся галька и окаменевшие белемниты, собранные на берегу Волги.

Фото Сергея Белякова